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浮生一梦痴爱红尘之神话是怎样产生的?

2021/6/10 19:12:41 作者:黄小睎 来源:17K小说网
浮生一梦痴爱红尘
浮生一梦痴爱红尘
作者:黄小睎来源:17K小说网
他和她互相依偎,互相陪伴了许久,久到他们都早已忘记这样在一起多久了。那一次,他和她在百花楼相遇;又一次,她等他多少年,无悔;再一次,他和她自小相识。他们是被诅咒的,注定要受苦,可是她却觉得幸福,不然,她怎么能每次都遇上他、爱上他。PS:本文为第一部,蠢萌弱小女主×一见钟情男主,副cp全能痴情灵儿×有点小别扭的皇帝子轩

世界各民族神话的产生有一定的客观规律,中国的神话也不例外。不过,中国神话的产生除了遵循一定的客观规律外,也有一些自己的特色。

神话是怎样产生的呢?神话既然是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”,神话便反映了原始人对自然界和社会生活的感性的表象认识。

人类社会在原始时代,生产力水平十分低下,人们缺乏科学知识,对周围世界的认知能力极其有限,其思维方式与今人明显不同。具体地说,就是诸如万物有灵现象,即原始人把自然界的各种事物也看成同自己一样,具有生命、知觉、感情。其时天地未判,草木能言,在这种情况下产生的传承,自然与今天的故事不同。

另外,又如原始思维有一种“互渗律”,许多事物靠表象进行关联,即性质完全不同的两种事物也可以互相联系起来。在这种机战争(汉画制之下,在今天看来许多荒诞不经的神话故事,在当时却是那样自然而然,合乎逻辑。神话就是这样一种思维机制下的产物。当这种原逻辑的思维方式在历史的进程中逐渐被破坏之后,神话也就消失了。因此,马克思下定义说:“随着这些自然力的实际被支配,神话就消失了。”

神话是历史演化历程中某一阶段的产物,这就如同文学史上,唐宋有诗词,元明有小说,现代有影视一样,某种文艺形式脱离不了历史背景。除了原始的思维机制对神话的形成有很大影响外,生产生活状况和生存环境对神话内容的影响也很大。从一些神话中可以清楚地看到,处于原始农耕时期的部落,其神话人物大多与农业有关,处于狩猎经济的部落所创造的神话人物,大多与狩猎有关。伏羲就曾做网罟,以佃以渔。舜就曾经制作陶器,许许多多的制器造物神话都反映了社会草创之初的发展程度。大禹治水的工具是耒耜而不是挖掘机,牛郎耕种的工具是黄牛而不是拖拉机,都和当时的生产力发展水平有关。

当时的人以弓箭刀斧为武器,神话中的人物也就成为创造和使用这些工具武装起来的能手,例如羿就是善射者和弓箭发明者。水利关系到当时农业和人类的生存条件,于是就有了鲧、禹治水神话。火的使用和金属的出现,于是便有了希腊神话中的普罗米修斯盗火神话,有了锻冶神伏而坎,他既是火神,也是能工巧匠,曾为宙斯打造雷锤。中国神话中的巧翺也是锻冶神和能工巧匠。随着社会的发展,“智慧出,有大伪”,于是便出现了潘多拉的宝盒,人们的腐化堕落便有了洪水灭世神话,随之而来的也就有了战争神话和英雄神话。神话虽然荒诞而其真实性之所以又不容置疑,就是因为它们植根于真实的社会生活之上。自然神话虽然比较荒诞,其实也不是凭空的幻想。譬如盘古开天辟地,羲和生日,常羲生月,牛郎织女星的形成、大禹制定朝昼昏夜等,都有人文的背景做支点。人文神话的幻想成分就更少,这是因为在原始思维中,在涉及社会层面的事物时,又往往运用逻辑思维。有些看似荒诞一点的神话,如共工怒触不周之山而天柱折、地维绝,扶桑载日,鲧化黄能,精卫填海等,从历史的角度看,其实都是历史事实的折射,是历史故事的一种异样的表现形式。

此外,由于历史久远,传承故事在流传过程中,会受到各种各样影响,因此也会发生一些增减和变异;语言作为神话的载体,有时也会发生歧变。这许多现象,都成为神话形成的要素。

中国神话又和中国的地理环境紧密相关。中国是一个广阔的内陆国家,从非常远古的时代起,居住在这里的人类就开始为这片土地的统一和治理做努力了。例如重黎分理南北、大禹治理江河以及许许多多为这片土地进行的战争,黄帝与炎帝战、黄帝与蚩尤战,重黎与共工战、帝喾与重黎战、大禹与三苗战、商汤与夏桀战、周穆王与徐偃王战,此外可观的就是人与自然的奋斗,大禹的治水、女娲的补天、愚公的移山、夸父的追日等等,一部上古史,真的是一部与天奋斗,与人奋斗的史诗,在这种生存环境之下,也催产出许多基于这种环境而产生的神话。在中国这块广大土地上居住有56个民族,各古老民族又有自己的民族神话,成为中国神话产生的巨大来源。

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